"Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся", -
отвечает Адам,  не  ведая,  что,  произнеся данное  утверждение,  становится
преступником, сознавшимся в совершенном деянии.
Готово. С помощью простого трюка,  притворившись, будто Он не знает, ни
где  находится Адам, ни причину его бегства. Бог добился Своего. И при этом,
дабы не осталось никаких сомнений у внимательно наблюдавшего за сценой сонма
ангелов. Он решил пойти еще дальше.
"Кто сказал  тебе, что  ты  наг?"  - спрашивает Бог, зная,  что на этот
вопрос  возможен лишь один  ответ: "Потому  что  вкусил  с  дерева,  которое
позволяет мне это понять" .
Этим вопросом  Бог показал Своим  ангелам, что Он справедлив и осуждает
супругов на  вполне законном  основании. С этого момента уже не имело смысла
ни допытываться, виновата ли женщина, ни просить о прощении. Богу  был нужен
один  пример  для  того,  чтобы впредь никакое  другое существо - земное или
небесное - не смело идти против Его установлении.
Бог  изгнал  супругов,   их  детям  также  пришлось  расплачиваться  за
проступок родителей (как до сих пор происходит с детьми преступников), и так
была изобретена система  правосудия: закон, нарушение закона (логичен он или
абсурден  - не  имело  значения),  вынесение приговора  (где  более  опытный
одерживал победу над более простодушным) и наказание.
И, поскольку все человечество оказалось осуждено без права  обжалования
приговора, люди решили  создать механизмы защиты  -  на тот случай, если Бог
снова решит проявить  Свое  самоуправство. Однако на протяжении  тысячелетий
исследований люди  изобрели  столько средств, что в  конце  концов превысили
меру,  и  теперь  Правосудие  представляет  собой  запутанное  нагромождение
положений,  статей, оговорок,  противоречивых  текстов, в которых  никто как
следует не разберется.
И что  в  итоге  произошло, когда  Бог передумал и  решил отправить  на
спасение мира Своего Сына? Он попал в сети того Правосудия, которое Сам же и
изобрел.
Путаница  в законах стала такой, что  Сын оказался пригвожден к кресту.
Судебный процесс был непростой:
от Анны к Каиафе, от  первосвященников к Пилату, который заявил, что не
может осудить  Иисуса. От Пилата к Ироду, который в свою очередь заявил, что
иудейский закон не допускает  смертного  приговора. От Ирода снова к Пилату,